光芒——再读《边城》_心灵感悟_海天散文

面对生命，我早已无话可说，面对黑暗，我也无话可说。当生命以一种不得已的形式诞生或者远去的时候，我才发现，火焰与刀锋的力量，沉默与喧嚣的智慧。当玫瑰的沉默在不幸中照亮整个世界的时候，惟有时光的伤痕，使我们习惯了永恒的夜晚与永远的消失，习惯了灵魂的放逐与肉体的放荡，习惯了转身而去，躺进尘埃的阴影里。　　　　当我重新打开《边城》的时候，我才发现，自己的心并没有因这个世界的枯萎而沉默，远逝的良知仍然在灵魂的底片上跳动。我看见了翠翠，那个单纯的翠翠，她就站在我面前，一脸的憧憬与无奈，满眼的渴望与凄凉。内心的朦胧与期待的煎熬使她更加哀伤，仿佛梵高笔下那群绝望的土豆。亲情的哺育，身心又都在苦难里甜蜜地成长，仿佛一根柔嫩的水草，在温暖的时光里起伏。当亲情化成一缕清风，在一个风雨交加的夜晚遥遥而去，在憧憬和孤独里的翠翠，只剩下了渡船，狗，溪流。只剩下了爱的迷茫与内心的哭泣，只剩下了无助的依恋与宿命的期盼。而身后的青山绿水，又构成一种和谐的生命载体，在夕阳和晨光里悄然歌唱。白塔，溪流，青山，这一幅水墨的剪影，天光里坚柔的外在物质形式，构成生命走向里的很好底片。在这底片里，我们的翠翠，陷在雪花飘飘的雾霭里，陷在严寒笼罩的沼泽中，孤寂的翠翠，究竟要走向哪里呢？她的皈依又在何处？当和谐的生命形式在不和谐当中等待的时候，所有的成长又都是花蕊，所有的萌动又都是诞生，对于情感的驱策，对于爱的怂恿，对于所有的事物。慈祥，怜悯，微笑，宽容。　　　　*一次阅读《边城》，是在一个遥远的夏天，那个夏季炎热非常，我躲在自己的小屋里，就着汗水与窗外黏黏走动的热浪，打开了这篇文字。在这篇文字里，我看见了让人敬畏的生命，看见了生命必须存在的理由和基本的走动方式：善良，和蔼，淳朴，隐忍。我看见了人性的河流，清澈无尘，看见了良知的天空，清旷高远。也许，当生命只有在敬畏中活着，才能走向远方，才能走向那永远的灵魂高地。在这些跳动的文字里，我看见了渡船老人，看见了翠翠，看见了天保和傩送，看见了顺顺。看见了河流与水车。看见了黄昏和夕阳。看见了春天与冬天。看见了爱意与遗憾，看见了残缺与凄凉。也看见了善良的奔走与淳朴的飞翔，看见了良知的笑脸与生命的成长。这是一篇人性的宣言，也是一篇道义的诠释。在这些漫漫流淌的文字里，我看见岁月磨去了锋利的刀锋，我看见思想在沙漠里寻找归路，我看见了自己，在生命的里程里沉默。　　　　对爱的向往与追逐，这是生物群体的本能，对爱的放弃与宽容，这也不仅仅是人类特有的。但作为生物界中的我们，却往往只喜欢紧紧抓住前者，淡漠甚至丢弃后者。在这篇文字里，爱是很好的主题。它像淡淡燃烧的火把，想把泥土照亮，又像金色纯然的向日葵，想留住太阳的芬芳。全文在这凄美的爱中，使故事的人物在这凄美的爱里陷入绝望，陷入一种宿命的不可知。翠翠，在爱的包围里不知所措，祖父的爱，天保与傩送的爱，邻人的爱，如此等等。使翠翠在这旋涡里难以自拔，而这爱，在实质上都是以感情占有为前提。只有祖父，灌注了亲情中所有的怜悯与关怀。其实，祖父对翠翠的关怜，实质上也是对死去的女儿的怀念，这就难免没有自我的本体情感在其中。天保与傩送的争夺，实质上是对翠翠的占有，是对美丽的占有。试想，天保不死，傩送不出走，老船夫不过早去世，这又会怎样呢？我们谁也无法预料。作为天保与傩送，是那个地方数一数二的好青年，他们自然成为女性家长青睐的对象。反之亦然。由此可见，女性在当时男性心中的地位，或者说，男性在当时女性心中的地位。但这种情感一旦进入婚姻之后，又将会是怎样一种结局（我不是否决婚姻，婚姻应该是爱的延续，而不应该是爱的羁绊）？我们对此可能只有保持沉默了。爱的神圣总是与爱的占有联系在一起的，爱的萌芽又总是与爱的期望走在一起的，一旦这种平衡被打破，剩下的只有哀怨与抗争，只有眼泪与鲜血。老船夫的女儿已是一个血淋淋的教训。对此，翠翠，作为全文中的支撑点和平衡点，作为老船夫很好的无限的寄托，作为天保傩送的理念追寻走向，不多不少就成为苦难与希望的载体，也就是说，翠翠的苦难成为一种必然，翠翠的出现就是苦难的诞生，翠翠的成长就是苦难的延续，翠翠的希望就是苦难的希望。但谁又是翠翠的杀手？是不可抗拒的宿命？还是不可抗拒的社会？或者是其他？对幸福的追求是每个人的基本权利，但翠翠的幸福又在哪里？天保的死亡，傩送父子对老船夫的冷落，以至傩送的出走，这些表面上看来是人情世故，而实质上是翠翠必然命运的走向，即，特定环境下的特定产物，孤独闭塞的环境，导致孤独闭塞的民风，顽固，守旧，是其典型特征。虽然，民风淳朴善良，但淳朴善良的民风，有时就是毫不客气的杀手，善良的扼杀有时比阴险的扼杀更可怕，这又特别是无知的善良。在此，老船夫的猝死，加速了这种命运的奔走步伐，翠翠，在孤寂中完成孤寂，在凄凉中等待凄凉，当那个冬天到来，翠翠孤独如蝉地坐在渡船上，一面看着雪花的快乐，一面看着自己的阴影，悄然膨胀的阴影，恰如群山的寒冷与寂寞……　　　　是什么导致了翠翠如此的命运？翠翠究竟在等待什么？这在我们今天仍然不得而知。淳朴，善良，纤巧，聪慧，这些，都是翠翠的基本品格。漂亮，温柔，贤淑，这是翠翠的另外一面。如此的翠翠，却只能在如此明丽的黑暗里，不知所终的等待，不知所终的孤独。作者似乎要告诉我们什么，具体是什么，又不得而知。我只知道，在沈从文老先生的笔下，翠翠是一个象征，是一种理念与追求的象征，是完美中的残缺，是残缺中的完美，在此二者之间，勾勒出一副人性美丽的天然山水画卷：美好的东西与其得到，不如期待。人在一生中，只要有期待，就是一种幸福，或者说，就是一种完美。人生的残缺，有时就是人生的完美，反之亦然。　　　　期待善良，期待良知，期待人性很明丽的那一面，也许这是作家的共性，是作家很人性的走向。沈老先生笔下的湘西，明丽的山水，明丽的阳光，明丽而清纯的人性。翠翠是一个私生女，按理，她没有什么权利活得如此幸运，--在青山绿水间，自由自在而又空灵奔放，健康而又怡然地成长。如果说，翠翠拥有自己的权利，那就是很好的而且是必须的，是接受来自四周的冷眼或者谩骂。歧视与被歧视，在这个社会中，不知是多少人所享有的权利啊。只有这个，才是翠翠的很好。但事实上，翠翠在祖父的呵护下，在周围人热烈的目光里，健健康康地成长起来了，像一只漂亮的百灵，在自然的山水间，尽情舒展着自己的青春。四周的人不但不冷眼相向，反而热情有加，对翠翠极尽呵护之能事。只要这祖孙俩走到哪里，四周都是温暖的问候，真诚的祝福，都是知性天然的流露。在这样一个环境下，翠翠的笑容理所当然如天籁的演奏，翠翠的声音理所当然如黄鹂的啼鸣。就是这样一个翠翠，就是这样一种环境，自然与人文的天然交响，勾勒出了翠翠的"这一个"，也就是说，翠翠只能在这一块土地上才有基本的生存权利，也只有在这快土地上才能健康成长。这是一方特别的水土。如果把这种情况移植到鲁迅笔下的鲁镇，移植到祥林嫂奔走的空间，那又将是怎样的一种结局？老先生把翠翠放在这样一种空间，不得不让我们再次思索：善良的力量，人性的力量，良知的力量，应该是人类世界的主要走向。　　　　高尔基说过，文学就是人学。作家的任务是提出问题，作家不是道义医生，没有开药方的义务。但作家的期待我们还是能够看出，呼唤人性和良知，呼唤道义和善良。这在我们今天，仍然具有先验意义。　　　　逃避，摧毁，或者扭曲，这就是今天，我们在各种漂亮包装下的所谓人性。我的理解是，扭曲的人性就是变态，人性一旦被扭曲，良知与道义就远离，所有的人性盾牌就变得无比坚硬。隐忍，宽容，博大，善意，就变得不见踪影。怜悯，道义，正直，坚韧，也就遥遥而去。人性一旦远离，我们还能剩下什么？人性一旦远离，爱，又会成为什么？远离人性的爱，应该是可怕的，也是难以容忍的。远离人性之后，我们还会有真正意义上的爱吗？　　　　沈老先生已经永远长眠在湘西那块土地上了，但他的翠翠却永远活着，那里的山水也仍然年轻。当物质的黑暗挤碎精神的水晶的时候，满地的闪烁将是人们的期盼。清澈的河流仍然在人们心里涌动。良知的沉默与道义的沉默将在火焰与花朵的闪烁里，炼出一颗晶莹多芒的钻石。

山东癫痫病医癫痫好不好

治癫痫病效果好的医院，医院的正规性

治疗癫痫病正规医院，专业的癫痫病诊疗服务

黑龙江中亚癫痫病医院好吗?专业的癫痫病治疗

黑龙江治疗癫痫医院 看懂避坑选项